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ⓘ धर्म

धर्म - एक विशिष्ट प्रणाली के विश्वासों के कारण में विश्वास अलौकिक, भी शामिल है जो एक सेट के नैतिक मानदंडों और व्यवहार, रीति-रिवाजों, धार्मिक कृत्यों और संघ के लोगों को संगठन में.

अन्य परिभाषाओं में धर्म:

इसके अलावा, शब्द "धर्म" में समझा जा सकता है ऐसी भावना के रूप में व्यक्तिपरक व्यक्तिगत धर्म अलग-अलग रूप में "विश्वास", "धर्म", आदि. और निष्पक्ष साझा की है.

धार्मिक प्रणाली का प्रतिनिधित्व, दुनिया के वैश्विक नजरिया पर आधारित है, धार्मिक विश्वास और के साथ जुड़ा हुआ है के लिए आदमी के संबंध अलौकिक आध्यात्मिक दुनिया, अलौकिक की वास्तविकता जो आदमी कुछ जानता है, और वह orients । विश्वास के द्वारा समर्थित किया जा सकता रहस्यमय अनुभव है ।

के लिए विशेष महत्व धर्म अवधारणाओं रहे हैं इस तरह के रूप में, अच्छाई और बुराई, नैतिकता, उद्देश्य और जीवन का अर्थ है, आदि ।

के आधार धार्मिक विश्वासों के सबसे दुनिया के धर्मों में पुरुषों द्वारा लिखा है पवित्र ग्रंथों के अनुसार, जो विश्वास के विश्वासियों के लिए, या तय है या द्वारा सीधे प्रेरित भगवान या देवताओं, या लिखा है, जो लोगों द्वारा पहुँच से देखने के बिंदु के प्रत्येक धर्म विशेष के उच्चतम आध्यात्मिक राज्य, महान शिक्षकों, विशेष रूप से प्रबुद्ध या समर्पित संतों, आदि.

में सबसे अधिक धार्मिक समुदायों, प्रमुख पादरी के मंत्रियों धार्मिक पूजा.

धर्म की प्रमुख विचारधारा में अधिकांश देशों में, उत्तरदाताओं के बहुमत पर विचार करने के लिए खुद को एक धर्म है ।

1. शब्द की व्युत्पत्ति "धर्म"

प्राचीन काल में वहाँ थे देखने के कई बिंदुओं पर शब्द की उत्पत्ति "धर्म". तो, प्रसिद्ध रोमन वक्ता, लेखक और राजनीतिक आंकड़ा की पहली शताब्दी ई. पू., सिसरो माना जाता है कि यह है से व्युत्पन्न लैटिन क्रिया relegere, जो आलंकारिक अर्थ में इसका मतलब है "करने के लिए revere" या "के इलाज के लिए कुछ ध्यान के साथ, श्रद्धा". इसलिए सार धर्म के सिसरो देखा श्रद्धा में एक उच्च शक्ति के लिए, एक देवता है ।

एक प्रसिद्ध पश्चिमी ईसाई लेखक और वक्ता Lactantius लगभग. 250 - के बाद 325, माना जाता है कि शब्द "धर्म" से आता है लैटिन क्रिया रेलिगेयर, बाध्य करने के लिए, टाई करने के लिए है, तो वह धर्म के रूप में परिभाषित संघ के आदमी के साथ भगवान.

इसी तरह, समझ का सार धर्म, और Augustine, हालांकि उन्होंने माना जाता है कि शब्द "धर्म" से आता है क्रिया reeligere, कि है, के पुनर्मिलन के लिए, धर्म ही प्रतीक के छात्रों के पुनर्मिलन, नवीकरण के एक बार खो संघ, आदमी और भगवान के बीच.

आधुनिक शोधकर्ताओं अक्सर के साथ सहमत हैं की दृष्टि शब्द के मूल में "धर्म" से क्रिया रेलिगेयर.

अन्य संस्कृतियों में प्रारंभिक मूल्यों के संदर्भ में, जो कर रहे हैं द्वारा चिह्नित घटना इसी घटना के लिए, संदर्भित करने के लिए के रूप में लैटिन धार्मिक, अन्य. इसी अवधि में संस्कृत, धर्म का मतलब शिक्षा, सदाचार, नैतिक गुणवत्ता, कर्तव्य, न्याय, कानून, नमूना, ब्रह्मांड के आदेश, आदि. सबसे अधिक बार इस शब्द का प्रयोग किया जाता है के संबंध में लोगों के जीवन की तरह दर्शाता है की राशि के लिए नियमों को परिभाषित है कि यह. संबंध में करने के लिए घटना है, आम में अभिजात वर्ग के हलकों में इस्तेमाल किया, संस्कृत moksa, जिसका मतलब है को लागू करने के लिए एक निश्चित अभ्यास, छोड़ने की इच्छा रोजमर्रा की जिंदगी में, वृद्धि करने के लिए ऊपर के चक्र नकदी से मुक्त होने के नाते श्रृंखला जन्म और मृत्यु के.

इस्लाम में नाम का उपयोग कर के दीन है, जो मूल रूप से मतलब है बिजली - समर्पण, सीमा शुल्क, और बाद में शुरू किया जा करने के लिए इस्तेमाल किया की भावना में बिना शर्त प्रस्तुत करने के लिए अल्लाह और उसके अनंत शक्ति, समर्पण करने के लिए भगवान की पूर्ति धार्मिक आवश्यकताओं, सुधार में ईमानदारी से विश्वास है । तो दीन मतलब के लिए आया था: ईमान, इस्लाम, इहसान.

चीनी भाषा में करने के लिए संदर्भित करने के लिए तथ्य यह है कि यूरोपीय संस्कृति से चिह्नित शब्द "धर्म" शब्द का प्रयोग किया जाता है तो - "शिक्षा के लिए." जापानी - Suquet - "शिक्षा के लिए."

में पुराने चर्च स्लाव शब्द "विश्वास है," "varstvo", "विश्वास", और रूसी भाषा में शब्द "धर्म" है अच्छी तरह से जाना जाता है के बाद से XVIII सदी की शुरुआत.

2. के कार्यों में धर्म

• नियामक. धर्म को नियंत्रित करता है व्यवहार के साथ व्यक्तियों और सामाजिक समूहों, सेट निश्चित सीमा के लिए मानव स्वतंत्रता.
• एकीकृत. धर्म एक कारक हो सकता है के एकीकरण और सामाजिक स्थिरता के समाज, राज्य द्वारा एक आम विश्वास है । दूसरे हाथ पर, धर्म की सेवा कर सकते हैं के रूप में एक मजबूत कारक की जुदाई, के रूप में द्वारा evidenced धार्मिक अंतर-राज्य और नागरिक युद्ध.
• प्रतिपूरक. धर्म में मदद करता है लोगों के साथ निपटने के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक तनाव, soothes और राहत लाता है.
• मिलनसार । धर्म प्रदान करता है विश्वासियों के एक फैलोशिप के भीतर धार्मिक समुदाय या संगठन.
• वैश्विक नजरिया. धर्म रूपों की एक छवि दुनिया और उस में आदमी की जगह है, के रूप में अच्छी तरह के रूप में मूल्यों की एक प्रणाली.
• सांस्कृतिक. धर्म के संरक्षण के लिए योगदान देता है और विकास के सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत है, खुद को किया जा रहा का एक अभिन्न हिस्सा मानव संस्कृति है ।

3. संरचना

की संरचना में धर्म वहाँ निम्नलिखित घटक हैं:

• धार्मिक संगठनों.
• धार्मिक चेतना हो सकता है, जो साधारण व्यक्तिगत दृष्टिकोण और वैचारिक शिक्षाओं के बारे में भगवान, मानदंडों, जीवन शैली, आदि.;
• धार्मिक नजरिए से धार्मिक, vnekultovoy;
• धार्मिक गतिविधियों, जो है में विभाजित प्रतिष्ठित और vnekultovoy;

4. धर्मों

के लिए धर्मों के प्राचीन मिस्र, भारत, ग्रीस, रोम, एज्टेक, Mayans, प्राचीन जर्मन, प्राचीन रूस की विशेषता थी बहुदेववाद - बहुदेववाद.

एकेश्वरवाद की विशेषता है इस तरह के धर्मों के रूप में पारसी धर्म, यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम, सिख और कुछ अन्य. देखने के बिंदु से विश्वासियों के अनुयायियों के ऊपर धर्मों, उनकी उपस्थिति का परिणाम था, एक प्रत्यक्ष दिव्य प्रभाव पर नबियों.

Pantheism - सिद्धांत है कि ब्रह्मांड की प्रकृति और भगवान के समान हैं । Pantheism में प्रचलित था प्राचीन धार्मिक और दार्शनिक स्कूलों के Stoics, आदि., में से कुछ मध्ययुगीन सिद्धांतों देखते हैं, स्पिनोजा, आदि. कई तत्वों के pantheism वर्तमान के कुछ रूपों में बुतपरस्ती और नव-बुतपरस्ती, के रूप में अच्छी तरह के रूप में की एक संख्या में आधुनिक समधर्मी मनोगत शिक्षाओं के ब्रह्मविद्या, अग्नि योग, आदि.

वहाँ भी कर रहे हैं धर्मों में परमेश्वर के बिना समझ में आता है कि कुछ देना इस अवधारणा कई पश्चिमी स्कूलों के धर्म - विश्वास में एक अमूर्त आदर्श: कन्फ्यूशीवाद, बौद्ध धर्म और जैन धर्म.

<मैं> 4.1. धर्मों वर्गीकरण धर्मों के

धार्मिक विद्वानों का कहना है कि जबकि वहाँ observedduring जवाब करने के लिए क्या है के सवाल का धर्म है. वहाँ रहे हैं पांच हजार से अधिक धर्म है । धर्मशास्त्री E. N. Vasiliev नोटों की समस्या यह है कि बनाने के एक एकल संक्षिप्त वर्गीकरण की अनुमति होगी, जो करने के लिए सरल और कारगर बनाने की बहुलता धर्म है, विशेष रूप से, कर रहे हैं कि जाना जाता है, हमारे लिए धर्म है तो अलग बात है कि यह असंभव है के लिए उन्हें खोजने के लिए एक आम आधार के लिए आम है कि सभी धर्मों के गुण है; इसके अलावा, धर्म एक बहुत गतिशील संस्थाओं, इसलिए किसी भी वर्गीकरण के धर्मों के रूप में, उनके विकास को अनिवार्य रूप से परिवर्तन से गुजरना है, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, की परिभाषा को धर्म का सबसे मुश्किल सवाल का धर्म है, जो वैज्ञानिकों के बीच कोई एक है देखने के लिए.

वहाँ रहे हैं कई दृष्टिकोण करने के लिए वर्गीकरण के धर्मों में से कोई भी आम है, जो:

• निरपेक्ष धर्म के उच्चतम स्तर पर है: ईसाई धर्म.
• विकासवादी दृष्टिकोण वितरित धर्मों के विकास के चरणों, के साथ सादृश्य द्वारा की परिपक्वता व्यक्ति. इसलिए, हेगेल klassificeret धर्म के अनुसार भूमिका में वे खेले बोध की भावना
• आध्यात्मिक-अलग-अलग धर्मों कर रहे हैं, मध्यवर्ती स्तर पर: यहूदी, ग्रीक और रोमन धर्म है ।
• मानक दृष्टिकोण में परिलक्षित होता है के विभाजन धर्मों में "सच" और "झूठे". यह सबसे पुराना वर्गीकरण है, लेकिन बहुत ही पक्षपाती ।
• प्राकृतिक धर्मों कर रहे हैं सबसे कम स्तर का विकास: जादू, धर्म, चीन, भारत, मिस्र, और बौद्ध धर्म ।

इस तरह के वर्गीकरण प्रदान करता है थेअलोजियन सिकंदर पुरुषों को आगे बढ़ाने, थीसिस है कि सभी धर्मों - की पृष्ठभूमि है ईसाई धर्म, के लिए तैयारी ।

• सामाजिक दृष्टिकोण को व्यक्त करता है, का संबंध धर्म, दुनिया के लिए आदमी. आवंटित monoterpene, नकली अलंकारिकता और monotomidae. वहाँ भी कर रहे हैं की एक धर्म, मोक्ष, जहां अत्यधिक विकसित मोक्ष के सिद्धांत और प्रायश्चित के अनुसार, जो करने के लिए उद्धार आदमी की मौत के बाद संभव है कुछ शर्तों के तहत. बारी में, एक धर्म मोक्ष की विधि के आधार पर और दिशा के लिए एक जीवन की बचत परिणाम, तीन समूहों में विभाजित हैं
• ऐतिहासिक दृष्टिकोण को जोड़ने धर्म के चरण के लिए समाज के विकास और राष्ट्र. पृथक आदिवासी धर्म, राष्ट्रीय, वैश्विक. एक अलग श्रेणी आवंटित एक समधर्मी धर्म से जिसके परिणामस्वरूप मिश्रण के असमान धार्मिक तत्वों से संबंधित करने के लिए अलग संस्कृतियों में, उदाहरण के लिए, afropricheski चर्च. ध्यान दें कि एक और एक ही धर्म है समय के विभिन्न अवधियों में कार्य कर सकते हैं के रूप में एक राष्ट्रीय के रूप में एक वैश्विक या आदिवासी.
• धर्म के तप को देख मोक्ष भविष्य में, जहां आदमी, उनकी राय में, उपलब्ध हो सकता है कि में उपलब्ध नहीं है । मार्ग के तप, कि है, का परित्याग सांसारिक वस्तुओं और सुखों डिज़ाइन किया गया है करने के लिए लाने के बाहर रोज का अनुभव है, पर काबू पाने के लिए बिजली के बलों और कानून के सांसारिक अस्तित्व. इस श्रेणी में शामिल हैं, विशेष रूप से, ईसाई धर्म.
• भौगोलिक दृष्टिकोण लेता है खाते में ऐतिहासिक और आनुवंशिक संबंधों के बीच धर्म है । विशेष रूप से, वहाँ रहे हैं "पश्चिमी" और "पूर्वी". आप भी कर सकते हैं का चयन करें धर्मों के अफ्रीका, अमेरिका, ओशिनिया और अन्य क्षेत्रों.
• धर्म के बीच heteronomy दूसरों यूनानी भाषा से । ἕτερος और νόμος - कानून का दावा है कि भगवान के पास दुनिया में पूर्ण अधिकार तो प्राप्त करने के लिए उद्धार एक का पालन करना चाहिए, भगवान के कानूनों और नियमों के आचरण. इस तरह के धर्म, यहूदी धर्म और इस्लाम ।
• कालानुक्रमिक दृष्टिकोण में विभाजन "मृत धर्म" ही अस्तित्व में है और अतीत में रहने वाले "धर्म" मौजूदा. के बीच आधुनिक धर्मों में भी भेद की एक अलग श्रेणी "नए धार्मिक आंदोलनों".
• धर्म के पलायनवाद देखें मुक्ति के राज्य में स्वतंत्रता से किसी भी अस्तित्व है, विश्वास है कि एक सामग्री दुनिया में नहीं ला सकता है कुछ भी अच्छा है, और इसलिए इस दुनिया में, कुछ भी नहीं है की तलाश करने के लिए प्रयास करने के लिए केवल स्वतंत्रता के लिए किसी भी इच्छाओं. इस श्रेणी के लिए संदर्भित करता है बौद्ध धर्म ।
• रूपात्मक दृष्टिकोण है, जो में धर्म पर विभाजित कर रहे हैं सामग्री, फार्म और प्रकृति के पंथ के खिलाफ है, नैतिकता, आदि. विशेष रूप से, धर्म बांटा गया है पर निर्भर करता है, पूजा की वस्तु, पर एकेश्वरवाद बहुदेववाद henotheism के पदानुक्रम देवताओं और सुप्रीम भगवान के नास्तिक धर्म, समझना वेदांत हिंदू धर्म के शंकर, हेलेनिस्टिक cosmism. के पूर्वज इस दृष्टिकोण E. Taylor.
• आनुवंशिक दृष्टिकोण के खाते में लेता है की प्रकृति के धर्मों की उत्पत्ति में उन्हें विभाजित है, लोगों के प्राकृतिक और पता चला धर्म व्यक्तिगत धर्म है । पहली से सीधे उत्पन्न होती हैं समाज की वजह से नहीं, गतिविधियों के लिए नबियों की है, वे आदिम हैं और आदिवासी धर्म, एक राष्ट्रीय धर्म है, जैसे कि Shintoism या हिंदू. धर्म के रहस्योद्घाटन के साथ जुड़े रहे हैं के व्यक्तित्व के संस्थापक और तथ्य की अलौकिक रहस्योद्घाटन, या अंतर्दृष्टि; वे शामिल हैं, पारसी धर्म, बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम.

• संप्रदाय - एक धार्मिक संगठन है कि से दूर तोड़ दिया चर्च. यह द्वारा होती है एक विशिष्ट पंथ, दुनिया से अलगाव और अन्य धर्मों से, का दावा करने के लिए ख़ासियत पेशेवर दर्शनों की संख्या. से संबंधित संप्रदाय का परिणाम है रूपांतरण.
• चर्च के सबसे परिपक्व है के प्रकार के धार्मिक संगठन, सामाजिक संस्था है, के द्वारा होती एक श्रेणीबद्ध केंद्रीकृत सत्तावादी शासन की उपस्थिति, पेशेवर पादरी, एक स्पष्ट रूप से परिभाषित प्रणाली के मानदंडों के धार्मिक नैतिकता, कैनन कानून, मूल्यों और प्रतिबंधों. इस तथ्य के जन्म में एक विशेष धार्मिक वातावरण सुराग के लिए सदस्यता चर्च में. कुछ मामलों में, चर्च बारीकी से जुड़े सरकार के साथ राज्य के चर्च.
• राज्य कानूनी दृष्टिकोण पर प्रकाश डाला गया धर्म राज्य द्वारा समर्थित और सही ठहराया द्वारा राज्य और धर्म, जो करने के लिए राज्य तटस्थ है । वहाँ रहे हैं धर्मों के राज्य के साथ स्थिति, और धर्म की स्थिति में है जो ठीक नहीं है, राज्य द्वारा दस्तावेजों.
• एक सांख्यिकीय दृष्टिकोण पर आधारित अनुभवजन्य डेटा इस तरह के रूप में विश्वासियों की संख्या, उनके प्रतिशत की कुल जनसंख्या, उम्र और लिंग की संरचना, भौगोलिक व्यापकता. यह प्रयोग किया जाता है में विशेष रूप से वर्गीकरण धर्मों के अनुसार करने के लिए उनके अनुयायियों की संख्या. इस दृष्टिकोण के साथ समस्या है की जरूरत है विकसित करने के लिए मापदंड की धार्मिकता.
• पंथ के करिश्माई पंथ - एक धार्मिक संगठन है कि बनाया गया था के संयोजन के द्वारा अनुयायियों के किसी भी करिश्माई व्यक्तित्व है । पंथ विकसित किया गया है, धार्मिक सिद्धांतों और आधार के अपने विश्वास में विश्वास है देवत्व के पंथ के नेता के चुनाव में अपने सदस्यों की है ।
• संगठनात्मक दृष्टिकोण पर आधारित जुदाई के धर्मों के संदर्भ में संगठन पर अत्यधिक केंद्रीकृत और विकेन्द्रीकृत laborintensive. के अनुसार परिपक्वता की डिग्री के धार्मिक संगठनों में विभाजित कर रहे हैं चर्चों, संप्रदायों और धर्मों. कुछ धार्मिक संगठनों में से एक बनने की प्रक्रिया के माध्यम से लगातार सभी तीन चरणों में से एक करिश्माई पंथ के माध्यम से संप्रदाय के लिए चर्च. और अधिक पढ़ें.
• Ethnolinguistic दृष्टिकोण द्वारा तैयार की गई थी मैक्स मुलर, के संस्थापक तुलनात्मक विधि में धार्मिक अध्ययन, मान लिया है जो एक रिश्ते के अस्तित्व "के बीच भाषा, धर्म और राष्ट्रीयता" और इसलिए करने के लिए जिम्मेदार ठहराया आर्य भारत-यूरोपीय धर्मों के धर्म स्लाव, जर्मन, Celts, फारसियों, यूनानियों, रोम के लोगों के साथ-साथ धर्म और भारत के धर्मों के मध्य पूर्व यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम पर आधारित है, प्राधिकरण की बाइबिल कहा जाता है, सामी Abrahamic धर्मों में से एक.
• के phenomenological दृष्टिकोण को समझता है के रूप में धर्म का एक अभिन्न घटना का मानव जीवन. सबसे अधिक जाना जाता है phenomenological का वर्गीकरण डच वैज्ञानिक एच वान डेर Leuwe पहचान की है, जो निम्न प्रकार के धर्मों: धर्मों की गोपनीयता और उड़ान प्राचीन और deism के अठारहवें सदी में, धर्म के संघर्ष पारसी धर्म, शांति का धर्म में पाया जाता है, हर धर्म के रूप में रहस्यवाद, धर्म, चिंता, या आस्तिकता भी नहीं है विशिष्ट रूपों, लेकिन में प्रकट होता है सभी धर्मों, धर्म की शक्ति और रूपों की प्राचीन ग्रीस; धर्म की अनन्तता और तप भारत के धर्म; धर्म की शून्यता और करुणा बौद्ध धर्म; धर्म होगा और आज्ञाकारिता यहूदी धर्म; धर्म की महानता और अपमान की इस्लाम के लिए; एक धर्म प्यार के ईसाई धर्म.

• के खिलाफ सुप्रीम होने के नाते करने के लिए भगवान के आदमी है । उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म में भगवान संभावित रूप से मौजूद है, लेकिन बातचीत नहीं करता है के साथ आदमी नहीं है, सज़ा, या प्रोत्साहित करते हैं. ईसाई धर्म में, भगवान मौजूद है, की क्षमता है करने के लिए व्यक्ति के साथ बातचीत भविष्य में हो सकता है और प्रोत्साहित किया जाता है । बपतिस्मा में भगवान है एक एकल इकाई के साथ एक मानव आत्मा. इस्लाम में, भगवान हमेशा एक आदमी के बगल में लगातार नियंत्रण और लगातार मूल्यांकन करता है, अपने कार्यों.
• आस्तिक यूनानी भाषा से । भगवान - देवता धर्म के रूप में पैदा हुई एक धर्म के रहस्योद्घाटन और पर भरोसा करते हैं, सिद्धांत के अविभाजित शक्ति दुनिया भर में एक जीवित किया जा रहा है भगवान.
• एक पदानुक्रमित दृष्टिकोण के लिए आधार था का वर्गीकरण धर्मों के धर्मशास्त्री P. I. Puchkov. पर शीर्ष स्तर पदानुक्रम के हैं समानताएं है कि P. I. Puchkov कहा जाता धर्मों में शब्द की संकीर्ण भावना, या विशिष्ट धर्म है । दूसरे स्तर के होते हैं दिशा - एक बड़े, लंबे समय से स्थापित कर रहे हैं कि एक दूसरे से काफी अलग में हठधर्मिता और पंथ की शाखा में एक विशेष धर्म है । तीसरे स्तर में धाराओं हैं, जो कर रहे हैं द्वारा विशेषता बड़ी आंतरिक निकटता से दिशाओं के लिए. पिछले है, चौथे स्तर को एकजुट करती मूल्यवर्ग, धार्मिक समुदायों, एक दूसरे से लगभग अप्रभेद्य में हठधर्मिता और पंथ और अक्सर एक आम शासी निकायों.
• उपस्थिति में पंथ की जुदाई की संभावना के धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक. द्वारा नोट के रूप में सैमुअल हंटिंगटन में अपनी पुस्तक "सभ्यताओं के टकराव" के लिए, रोमन कैथोलिक ईसाई और प्रोटेस्टेंट, भगवान और सीज़र, चर्च और धर्मनिरपेक्ष, आध्यात्मिक और सामग्री अलग कर रहे हैं; हिंदू धर्म में भी विभाजित धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति है, लेकिन क्षमता के धर्मनिरपेक्ष शक्ति सीमित है के संरक्षण के लिए धर्म है. इस्लाम में, Lamaism, कन्फ्यूशीवाद और Shintoism वहाँ कोई विभाजन की आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति है । के रूप में द्वारा तैयार की सैमुअल हटिंगटन, "इस्लाम में भगवान है सीज़र, चीन और जापान में सीज़र है भगवान".
• सिद्धांतवादी सैद्धांतिक दृष्टिकोण का आयोजन धर्म के आधार पर साझा की आस्था के सिद्धांतों. वहाँ रहे हैं कई प्रकार के इस तरह के वर्गीकरण
• बुतपरस्त धर्मों में उत्पन्न सदियों पुराने मानव इतिहास का प्राकृतिक धर्म है, और पहचान के सर्वोच्च सिद्धांत, ब्रह्मांड के सिद्धांत का वैश्विक न्याय के अनुसार, जो करने के लिए सभी पुरस्कार और दंड है कि befell आदमी, एक तरह से या किसी अन्य वे हकदार थे । यह न्याय किया जा सकता है, सबसे पहले, सार्वभौमिक न्याय के कानून. दूसरी बात, इच्छा से देवताओं की, जो व्यवस्थित किया जा सकता पदानुक्रम और बेतरतीब ढंग से, के साथ सुप्रीम भगवान या उसके बिना, द्वैतवादी के साथ अच्छाई और बुराई देवताओं, manicacci एक दिव्य शुरुआत या बीच pluralistically के साथ कई कारकों बातचीत. बुतपरस्ती अक्सर शक्ति के बारे में बात की कई देवताओं बहुदेववाद है, लेकिन मान्यता प्राप्त किया जा सकता है और एकमात्र ईश्वर के एकेश्वरवाद में हालांकि, पिछले मामले में अपने अधिकार निरपेक्ष नहीं है और सीमित है अन्य दुनिया में बलों ।
• स्पष्टीकरण के अनुसार का अर्थ और मानव जीवन के उद्देश्य के आधार पर की ताकतों को नियंत्रित करने वाले दुनिया और मनुष्य, धर्म, पारंपरिक रूप से विभाजित बुतपरस्त और आस्तिक.
• की उपस्थिति या अनुपस्थिति परमेश्वर के विचार निर्माता. में आध्यात्मिक धर्म है कि राज्य के निर्माता भगवान ने बनाया है, हमारे विश्व, मानव सहित. में अनुभवजन्य धर्मों के अस्तित्व, एक सृष्टिकर्ता परमेश्वर या तो इनकार करते हैं, या नहीं करता है, एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं.

5. के उद्भव धर्म

वहाँ कई सिद्धांत हैं, धर्मों के हैं, जो बीच में:

• धार्मिक आदमी द्वारा बनाया गया था भगवान गिरने से पहले और के साथ बात की थी उसे सीधे. गिरावट के बाद भगवान के साथ फैलोशिप से टूट गया था, लेकिन भगवान में खुद का पता चला रहस्योद्घाटन के माध्यम से, एन्जिल्स, भविष्यद्वक्ताओं और अभिव्यक्तियों. आदमी, बारी में, करने का अवसर है के लिए अपील अदृश्य भगवान की प्रार्थना में, दोनों सीधे और बिचौलियों के माध्यम से. बहुदेववाद देखा जाता है के परिणाम के रूप में एक क्रमिक प्रस्थान मूल से एकेश्वरवाद.
• विकासवादी: में विश्वास अलौकिक होता है जब एक निश्चित स्तर के मस्तिष्क के विकास के कारण असमर्थता करने के लिए तर्क से समझाने के लिए मनाया प्राकृतिक घटना है. आदिम आदमी परिभाषित सभी घटनाएं के रूप में कुछ उचित कदम समझा, अभिव्यक्ति की प्राकृतिक बलों की भावना, एक उचित शुरू, अधिक से अधिक शक्तिशाली लोगों को है । एक उच्च शक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था मानवीय भावनाओं और कार्यों, और मॉडल के बीच के रिश्ते की इन ताकतों से नकल किया गया था प्रासंगिक संगठन के मानव समाज. इस दृष्टिकोण के अनुसार, धर्म से आगे बढ़े साधारण रूपों के लिए और अधिक जटिल है: वहाँ पहली बार गया था pianism, तो सर्वात्मवाद, totemism, बहुदेववाद और अंत में एकेश्वरवाद, देखते धर्म के नृविज्ञान. इसके अलावा, विकास की धार्मिक चेतना को मजबूत बनाने और नैतिक समाज की नींव, जिससे इसकी स्थिरता, जो बारी में एक प्रतियोगी लाभ है और तय कर रहे हैं द्वारा प्राकृतिक चयन के बीच समाज. के अनुसार हार्वे C. लोगों एट अल. व्यापक मानव समाज में धार्मिक विश्वासों कर रहे हैं में अलग संरचना और जटिलता अंक के लिए विकासात्मक प्रकृति के बाद. हालांकि, न तो विशिष्ट सुविधाओं के प्रारंभिक विश्वासों, और न ही उनके विकास के अनुक्रम है, विज्ञान के लिए अज्ञात.
• मध्यवर्ती एक हाथ पर, के आधार पर नवीनतम वैज्ञानिक ज्ञान और जन भावना, दूसरे हाथ पर आधारित है, मुख्य सिद्धांत के इब्राहीमी धर्मों के निर्माण के बारे में दुनिया और आदमी के द्वारा परमेश्वर है, तो सबसे अक्सर परिणाम एक गिरावट के आदमी को पूरी तरह से भूल गया है के बारे में यह से निपटने और यहां तक कि अपने अस्तित्व के बारे में. वह मजबूर है फिर से देखने के लिए जिस तरह से करने के लिए भगवान और क्यों हर धर्म की खोज के रास्ते भगवान के लिए वापसी. यह दृश्य था की अवधारणा के साथ संगत premnotes, जो धर्म के अनुसार मानव समाज में हमेशा ही अस्तित्व में है, और यह भी शुरू में था एक के रूप एकेश्वरवाद है कि कई लोगों को बाद में खो दिया है, degenerating totemism, बुतपरस्ती और अन्य demonetizations रूपों का धर्म है । की अवधारणा premonopausal द्वारा तैयार की गई थी, स्कॉटिश वैज्ञानिक और लेखक ई. लैंग, बाद में इसके विकास के लिए मिला 12-कार्य की मात्रा के एक कैथोलिक पादरी, मानव विज्ञानी और भाषाविद् V. श्मिट, "के मूल विचार के भगवान". हालांकि, बाद में यह आलोचना की थी. के अनुसार I. A. Kryvelev के काम में, विल्हेम श्मिट त्रुटियाँ हैं. के बाद श्मिट की मृत्यु अपने चेलों के आसपास समूहीकृत जर्नल "Anthropos", चलाया संशोधन के अपने काम है, और वास्तव में इसे मना कर दिया, postulating के रूप में प्राथमिक के रूप धर्म नहीं है prionotes और preism.

के संस्थापकों में मार्क्सवाद भी विकसित की है कि अवधारणा की जड़ धर्म है व्यावहारिक नपुंसकता के, पहली से पहले प्राकृतिक और सामाजिक घटना में प्रकट कि अपने रोजमर्रा के जीवन में परिलक्षित होता है, तथ्य यह है कि वह अकेले नहीं कर सकते हैं सफलता सुनिश्चित करने के लिए उनकी गतिविधियों. यह भी व्यापक रूप से जाना जाता वाक्यांश "धर्म अफीम के लोगों को".

के अनुसार वर्तमान में उपलब्ध जानकारी के बारे में पुरापाषाण काल की अवधि में, कम से कम के अंत तक इस युग में, प्राचीन लोगों को विकसित किया है कि हम क्या कॉल हो सकता है धर्म या आध्यात्मिक रिश्ता है । इस बिंदु पर वे था के द्वारा समय सीमा का अनुष्ठान अंत्येष्टि और गुफा चित्रों गुफाओं में. लोगों को शायद माना जाता है कि प्राकृतिक दुनिया का निवास स्थान था देवता या देवी-देवताओं, या यहां तक कि विभिन्न वस्तुओं और स्थानों में, इस तरह के रूप में पत्थर या पेड़ों, खुद थे जिंदा है । धार्मिक विश्वासों और प्रथाओं के रूप में हम कल्पना कर सकते हैं - के रूप में एक सामाजिक संरचना की तरह जोड़ने और समुदायों की क्षमता बढ़ती है उनकी गतिविधियों.

कुछ शोधकर्ताओं ने पूरी तरह से इस विचार को अस्वीकार अस्तित्व के toreligion अवधि, और के समर्थन में उनके विचार का तर्क है कि "आधुनिक नृवंशविज्ञान नहीं करता है के बारे में पता है एक एकल राष्ट्र, नहीं, जनजाति, होने, धार्मिक परंपराओं, toreligion".

हालांकि, अन्य शोधकर्ताओं का मानना है कि सभी का दावा है कि धर्म आदमी में निहित है, नहीं सामना कर सकते हैं आलोचना । उनके मुताबिक, coreligionist अवधि तक चली, एक बहुत लंबे समय के गठन तक एक निएंडरथल. कुछ का यह भी मानना है कि लक्षण की उपस्थिति का संकेत धार्मिक विश्वासों और अनुष्ठानों बन गया है, वास्तव में प्रचुर मात्रा में है और समझाने के लिए ही अवधि के ऊपरी पाषाण काल के आसपास 40-18 हजार साल पहले. समय के साथ के उद्भव के धार्मिक व्यवहार को बारीकी से संबंधित करने के लिए निर्धारित करने की समस्या मतभेद और भेदभाव के आदिम "उभरते" लोगों arhantrop और palaeoanthropes और आदिम लोगों के आधुनिक भौतिक प्रकार के eoanthropus, होमो सेपियन्स के थे जो लोगों के ऊपरी पाषाण काल में, आमतौर पर संदर्भित करने के लिए के रूप में CRO-magnons.

फ्रेंच मानव विज्ञानी पास्कल बोयर नोट है कि धर्म और/या विश्वासों में अलौकिक बलों में मनाया जाता है, सभी लोगों और भाषाओं की पृथ्वी नहीं, बल्कि जानवरों में. के आधार पर अपने अनुसंधान के वर्षों के दशक से निष्कर्ष निकाला है कि कारण बनता है, धर्मों के अंधविश्वासों और अन्य विश्वासों में अलौकिक झूठ के शरीर क्रिया विज्ञान में सोच की मानव प्रजाति है.

आज, पैटर्न, घटना के विकास और कामकाज के धर्म समझता है, धार्मिक अध्ययन, उभरने के लिए शुरू के रूप में एक स्वतंत्र ज्ञान के क्षेत्र के बाद से उन्नीसवीं सदी के चौराहे पर कई विज्ञान सहित इतिहास, पुरातत्व, सामाजिक दर्शन, समाजशास्त्र.

6. धर्म और जनसांख्यिकी

धार्मिक विद्वान R. A. Silantyev नोट है कि सभी पारंपरिक धर्म के पक्ष में उच्च प्रजनन, और गर्भपात के खिलाफ निंदा गर्भनिरोधक. इस संबंध में, जन्म दर के बीच विश्वास की आबादी की तुलना में अधिक है नास्तिक के बीच: उदाहरण के लिए, इसराइल में सबसे ज्यादा जन्म दर के बीच यहूदियों-रूढ़िवादी, जो शायद ही कभी कम से कम 5 बच्चों के परिवार में है. उच्च प्रजनन क्षमता की विशेषता है के साथ मौजूद हैं । में उन ईसाई देशों में जहाँ वहाँ है अभी भी एक धार्मिक आबादी की जन्म दर में मुसलमानों की: उदाहरण के लिए, बोस्निया और हरज़ेगोविना में जन्म दर के रूढ़िवादी सर्बों उच्च जन्म दर के मुसलमानों-Bosniaks. के परिवारों में यूक्रेनी और रूसी रूढ़िवादी पुजारियों शायद ही कभी कम से कम 3 से 4 बच्चों, लेकिन परिवारों के साथ 10 से 15 बच्चों को पूरा में प्रत्येक सूबा है । इसलिए, के कारण जनसांख्यिकीय संकट के नुकसान में ईसाई मूल्यों और यूरोप में इस्लाम को जीतने नहीं है, ईसाई धर्म में ही है, लेकिन एक के बाद ईसाई समाज को खो दिया है कि अपनी धार्मिकता.

के नुकसान के पूर्वी रूढ़िवादी ईसाई धर्म के रूप में गिरावट के लिए मुख्य कारण जन्म दर में रूस में कॉल सामाजिक विज्ञान के उम्मीदवार, संस्थान के निदेशक के जनसंख्या अध्ययन और मुख्य संपादक पोर्टल के Demographics.ru I. I. Beloborodov.

Slon.HI नोट है कि अध्ययनों से पता चला है कि औसत जन्म दर के बीच विश्वास की आबादी की तुलना में अधिक है नास्तिक के बीच. हालांकि, इस संबंध में भिन्न होता है क्षेत्रों: यदि पश्चिमी, उत्तरी और दक्षिणी यूरोप, कारक धार्मिकता पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता औसत संख्या में बच्चों के परिवार में, पूर्वी यूरोप के देशों में अनुसंधान दिखाया है, बल्कि, की कमी के बीच के रिश्ते धार्मिकता और प्रजनन क्षमता.

रूस में, द्वारा अनुसंधान के अनुसार. टी. एम. Maleva और ओ Sinyavskaya में परियोजना के ढांचे के GGS Ridnig उच्चतम जन्म दर के बीच मुस्लिम जातीय समूहों, जबकि अन्य धर्मों में जन्म दर है उतना ही कम है, और वहाँ है कोई महत्वपूर्ण अंतर के बीच जन्म दर के विश्वासियों और गैर विश्वासियों.

के अनुसार समाजशास्त्र के प्रोफेसर के दर्शन के धर्म और धार्मिक पहलुओं की संस्कृति के धार्मिक विभाग के pstgu E. V. puckaway के बीच के रिश्ते धार्मिकता और प्रजनन क्षमता द्वारा निर्धारित किया जाता है की उपस्थिति या अनुपस्थिति के प्राथमिक धार्मिक समाजीकरण.

हालांकि, इस दृष्टिकोण की दिशा में गर्भपात और परिवार नियोजन में धार्मिक वातावरण के रूप में दिखाया द्वारा प्रदर्शन विश्व सम्मेलन में जनसंख्या और विकास पर काहिरा, सितम्बर 1994 से अब तक वर्दी.

7. धर्म और समाज

इस आलेख चर्चा करता है निम्नलिखित प्रश्न:

• धर्म और अपराध
• धर्म और स्वास्थ्य
• धर्म और विज्ञान सहित धार्मिक आस्था के वैज्ञानिकों, धर्म और शिक्षा के स्तर
• धर्म और सामाजिक कल्याण
• धर्म और राजनीति

8. धर्मों और विश्वासों की दुनिया

पुरातन मान्यताओं और प्रथाओं

विज्ञान का आवंटन एक नंबर के कोर विश्वासों की विशेषता शिकारी-gatherers: सर्वात्मवाद, afterlife में विश्वास, shamanism, पूर्वज पूजा, पूजा के उच्च देवताओं.

अंधभक्ति

विश्वास में वस्तुओं रखने के विभिन्न अलौकिक शक्तियों.

Animatism

विश्वास में एक अवैयक्तिक प्रकृति चेतन या अपनी अलग भागों और घटना.

Shamanism

बातचीत के साथ भावना दुनिया. कनेक्शन किया जाता है कि जादूगर है.

इब्राहीमी धर्मों

पैट्रिआर्क इब्राहीम से टोरा का संस्थापक माना जाता है परंपरा परिलक्षित होता है, और विकास की यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम ।

<मैं> 8.1. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में पुरातन मान्यताओं और प्रथाओं

विज्ञान का आवंटन एक नंबर के कोर विश्वासों की विशेषता शिकारी-gatherers: सर्वात्मवाद, afterlife में विश्वास, shamanism, पूर्वज पूजा, पूजा के उच्च देवताओं.

<मैं> 8.2. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में जादू

जादू - एक शब्द का इस्तेमाल किया वर्णन करने के लिए एक प्रणाली की सोच में जो एक व्यक्ति के लिए तैयार है गुप्त बलों को प्रभावित करने की घटनाओं, के रूप में अच्छी तरह के रूप में असली है या स्पष्ट प्रभाव की स्थिति पर बात नहीं; प्रतीकात्मक कार्रवाई या निष्क्रियता प्राप्त करने के उद्देश्य से एक निश्चित लक्ष्य में एक अलौकिक तरीका है ।

<मैं> 8.3. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में Totemism

Totemism एक नास्तिक विचारधारा वाले शोधकर्ताओं ने माना जा सकता है के रूप में एक सबसे पुराना और सार्वभौमिक धर्मों के आदिम मानवता. के निशान totemism में पाया जा सकता है सभी धर्मों और यहां तक कि अनुष्ठान में, परियों की कहानियों और मिथकों. Totemism - विचार के कनेक्शन के आदमी के साथ आसपास की दुनिया से जुड़े, एक काल्पनिक बहन संघ के साथ एक या किसी अन्य प्राकृतिक वस्तु - एक कुलदेवता: पशु, पौधे, निर्जीव वस्तु, प्राकृतिक घटना है ।

<मैं> 8.4. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में सर्वात्मवाद

आधार एक विश्वास के अस्तित्व में आत्माओं, आत्माओं में विश्वास एनीमेशन के सभी प्रकृति. अंग्रेजी नृवंशविज्ञानशास्री और सांस्कृतिक मानवविज्ञानी एडवर्ड Tylor माना जाता है कि जीवात्मा में निहित है, किसी भी धर्म आधार है.

<मैं> 8.5. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में अंधभक्ति

विश्वास में वस्तुओं रखने के विभिन्न अलौकिक शक्तियों.

<मैं> 8.6. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में Animatism

विश्वास में एक अवैयक्तिक प्रकृति चेतन या अपनी अलग भागों और घटना.

<मैं> 8.7. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में Shamanism

बातचीत के साथ भावना दुनिया. कनेक्शन किया जाता है कि जादूगर है.

<मैं> 8.8. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में धर्म के प्राचीन ग्रीस और रोम

एक सबसे जटिल और सावधानी से तैयार की प्रणाली के polytheistic Outlook था धर्म के प्राचीन ग्रीस और रोम.

प्राचीन यूनानियों वहाँ कई थे, लेकिन अच्छी तरह से परिभाषित सब देवताओं का मंदिर के मानवरूपी देवताओं और देवताओं, नायकों की और भीतर है कि सब देवताओं का मंदिर था वहाँ सख्त पदानुक्रम. प्राचीन यूनानी देवताओं और डेमी-देवताओं व्यवहार में एक ही तरह से कैसे लोगों के व्यवहार, और पर निर्भर करता है, उनके कार्यों, वहाँ रहे हैं कुछ घटनाओं.

मानवरूपी प्रकृति के देवताओं स्वाभाविक रूप से मान लिया गया है कि प्राप्त करने के लिए अपने पक्ष में संभव सामग्री का मतलब है - उपहार सहित मानव और अन्य पीड़ितों, अनुनय या विशेष कार्यों.

<मैं> 8.9. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में इब्राहीमी धर्मों

पैट्रिआर्क इब्राहीम से टोरा का संस्थापक माना जाता है परंपरा परिलक्षित होता है, और विकास की यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम ।

<मैं> 8.10. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में यहूदी धर्म

यहूदी धर्म में गठन किया गया था, कम से कम के बाद से उन्नीसवीं सदी ईसा पूर्व में मिस्र और फिलिस्तीन इजराइल के भूमि है । यहूदी धर्म में एकेश्वरवाद की घोषणा की, में गहराई से शिक्षा के लिए के निर्माण पर आदमी द्वारा भगवान उनकी छवि और समानता में. इस धर्म में शामिल धार्मिक क्षेत्र के सभी मानव जीवन के पहलुओं. यहूदी दोनों एक धार्मिक और राष्ट्रीय पहचान, और दायित्व का पालन करने के लिए एक सेट के नुस्खे को परिभाषित है कि हर दिन एक आदमी के जीवन के Halacha. यहूदी धर्म का अभाव है कुछ के लिए आवश्यक दुनिया के धर्मों के लिए hell: के विशाल बहुमत के विश्वासियों के अंतर्गत आता है, उसे करने के लिए जन्म से है, लेकिन यहूदी धर्म में तुम जाओ, बस जाने के लिए कन्वर्ट करने के लिए यहूदी धर्म ।

<मैं> 8.11. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में ईसाई धर्म

ईसाई धर्म में पैदा हुई मैं शताब्दी ईस्वी में फिलिस्तीन गया था, जो उस समय के नियम के तहत रोमन साम्राज्य, मूल रूप से के बीच में यहूदियों के संदर्भ में, ओल्ड टेस्टामेंट मुक्तिदाता के आंदोलनों यहूदी धर्म । पहले के दशकों में, अपने अस्तित्व के ईसाई धर्म में फैल गया है में अन्य प्रांतों के बीच और अन्य जातीय समूहों. ईसाई धर्म के लिए "वहाँ न तो ग्रीक और न ही यहूदी" Gal. 3, 28, इस अर्थ में कि एक ईसाई किया जा सकता है किसी को भी, की परवाह किए बिना अपने धर्म । के विपरीत है क्योंकि, यहूदी में, एक राष्ट्रीय धर्म, ईसाई धर्म बन गया है, एक विश्व धर्म है ।

एक सबसे महत्वपूर्ण नवाचारों की ईसाई धर्म होना चाहिए विश्वास में नहीं है और स्पष्ट या काल्पनिक - के अवतार भगवान और बिजली की बचत की बलि मृत्यु और जी उठने. Volovicheva के लिए भगवान में होता है के रूप में यीशु मसीह की पूर्ति पुराने नियम भविष्यवाणी.

में ईसाई धर्म के एक नंबर रहे हैं धार्मिक उपदेशों, भी है एक विशेषता के यहूदी धर्म । बहरहाल, कारण का विचार करने के लिए अनुग्रह ईसाई धर्म से वापस ले लिया उनके अनुयायियों के कई अन्य कम महत्वपूर्ण धार्मिक प्रतिबंध गंभीर बोझ वहन किया जाएगा. के द्वंद्वात्मक के "कानून" और "अनुग्रह", "परमेश्वर का भय" और "प्यार" जारी करने के लिए प्रासंगिक हो करने के लिए ईसाई धर्म के पूरे इतिहास में ले रही है, कई अलग रूपों.

<मैं> 8.12. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में इस्लाम

इस्लाम में दिखाई दिया सातवीं शताब्दी के अरब प्रायद्वीप पर है, जहां पर उस समय राज्य बुतपरस्ती. कई धार्मिक विद्वानों देखें Luxenberg, क्रिस्टोफ करने के लिए इच्छुक का कहना है कि मुहम्मद उधार एक बहुत से यहूदी और ईसाई धर्म. हालांकि सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व में ईसाई धर्म का प्रसार करने के लिए एक विशाल क्षेत्र, सहित के दक्षिणी तट, भूमध्य सागर के क्षेत्र में अरब प्रायद्वीप, अपने अनुयायियों बहुत कई नहीं थे. केवल ईसाई राज्य की यमन - जो जन्म के समय मुहम्मद के द्वारा शासन किया गया था कूशियों, के Monophysite, और फिर प्रारंभिक अवधि के इस्लाम के शासन में आ फारसियों masdanza. हालांकि, कुलों और अरब के कबीलों में रहते थे पक्ष द्वारा पक्ष के साथ यहूदियों और ईसाइयों को कई सदियों के लिए, और परिचित थे के विचार के साथ एकेश्वरवाद. तो, waraqa, चचेरे भाई के खादीजा, पत्नी, मुहम्मद की, एक ईसाई था. Monotheists या लोगों के साथ अद्वैतवादी प्रवृत्तियों के रूप में जाना जाता था "हनीफा". यह माना जाता था कि वे धर्म का पालन इब्राहीम के. इस्लाम को पहचानता है, नबियों के संस्थापक के रूप में सभी पिछले अद्वैतवादी धर्मों में से एक.

<मैं> 8.13. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में के भारतीय धर्म

धर्म पर पैदा हुई है कि भारतीय उपमहाद्वीप. भारतीय धर्मों में शामिल हैं, हिंदू धर्म, जैन धर्म, बौद्ध धर्म, सिख धर्म और दूसरों. बुनियादी अवधारणा का भारतीय धर्मों में विश्वास है धर्म - सार्वभौमिक कानून का अस्तित्व है. लगभग सभी भारतीय धर्म छोड़कर सिख धर्म स्वीकार की मूल अवधारणा कर्म की श्रृंखला के रूप में पुनर्जन्म.

<मैं> 8.14. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में दुनिया धर्मों

के तहत दुनिया के धर्मों आमतौर पर समझा बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के क्रम में सूचीबद्ध हैं घटना. अगर धर्म माना जाता था दुनिया में, यह महत्वपूर्ण है के अनुयायियों की संख्या दुनिया भर में और इस तरह नहीं होना चाहिए के साथ जुड़े किसी भी राष्ट्रीय या राज्य समुदाय. इसके अलावा, पर विचार जब धर्म के रूप में दुनिया है खाते में ले लिया पर इसके प्रभाव के इतिहास के पाठ्यक्रम के पैमाने और वितरण.

<मैं> 8.15. धर्मों और विश्वासों की दुनिया में के वितरण की संख्या अनुयायियों के लिए धर्म

के अनुसार ईसाई वेबसाइट "मजदूरों के साथ" 2011 के लिए वितरण की आबादी धर्म से निम्नलिखित:

• बौद्धों - 0.47 अरब 6.7 % जनसंख्या की
• समर्थकों के स्थानीय मान्यताओं - 0.27 अरब 3.9 % जनसंख्या की
• सिखों - 24 लाख 0.3 % जनसंख्या की
• ईसाइयों 2.31 अरब 33% जनसंख्या के
• हिंदू धर्म professing - 0.95 अरब, जनसंख्या का 14 %
• यहूदियों - 15 लाख 0.2 % जनसंख्या की
• अनुयायियों के पारंपरिक चीनी धर्म - 0.46 अरब 6.6 % जनसंख्या की
• मुसलमानों 1.58 अरब डॉलर में 23% जनसंख्या की
• गैर-धार्मिक - 0.66 अरब 9.4 % जनसंख्या की
• नास्तिक - 0.14 अरब आबादी का 2%.

वितरण पर डेटा की संख्या के अनुयायियों के लिए धर्म के रूप में XIX के अंत की शुरुआत - XX सदियों में प्रकाशित लेख "धर्म" Encyclopedic शब्दकोश Brockhaus और एफ्रोन.

9. धर्म संस्कृति में

की एक बड़ी संख्या में साहित्यिक, संगीत काम करता है और कला का काम करता है को प्रतिबिंबित के लोगों की धारणाओं को धर्म और धार्मिक वस्तुओं.

10. आलोचना

आलोचना का धर्म एक लंबा इतिहास रहा है, शुरू करने से पहली सदी ईसा पूर्व में प्राचीन रोम और "चीजों की प्रकृति पर" द्वारा तीतुस Lucretius सन्यास कारा और जारी रखने के लिए वर्तमान समय के आगमन के साथ नई नास्तिकता द्वारा प्रतिनिधित्व किया, इस तरह के लेखकों के रूप में सैम हैरिस, डैनियल Dennett, रिचर्ड Dawkins, क्रिस्टोफर हिचेन्स और विक्टर Stenger.

उन्नीसवीं सदी में धर्म की आलोचना की है एक नए चरण में प्रवेश के रिलीज के साथ चार्ल्स डार्विन की "प्रजाति की उत्पत्ति". अनुयायियों विकसित उनके विचारों को पेश करने, विकास के रूप में के निराकरण परमात्मा में भागीदारी के निर्माण और मानव इतिहास. मान्यताओं पर आधारित डार्विन के और लेखन के Feuerbach, मार्क्स जारी अपनी आलोचना के धर्म की दृष्टि से दार्शनिक भौतिकवाद है ।

आलोचना के धर्म सिंह Taksyly, E. M. Yaroslavsky का दावा है कि ईश्वरवादी धर्मों और उनके पवित्र पुस्तकों को नहीं कर रहे हैं, दैवीय प्रेरित है, और के द्वारा बनाई गई आम लोगों को हल करने के लिए सामाजिक, जैविक और राजनीतिक समस्याओं. तुलना के सकारात्मक पहलुओं के धार्मिक विश्वासों के साथ उनके नकारात्मक पक्षों को अंधविश्वास, कट्टरता ।

कुछ आलोचकों का मानना धार्मिक विश्वास है एक पुरानी फार्म की चेतना के लिए हानिकारक मनोवैज्ञानिक और शारीरिक हालत के व्यक्ति और समाज के लिए हानिकारक है.

एक विषय भी हो सकता है व्यवहार के नियमों के बारे में विवाद के संबंध धर्म और नैतिकता के लिए, एक कारण या किसी अन्य में स्वीकार नहीं धर्मनिरपेक्ष समाज ।

<मैं> 10.1. आलोचना धर्म और विज्ञान

धर्म के निरूपण के प्रावधानों के विश्वोत्पत्तिवाद दुनिया की उत्पत्ति और नृविज्ञान के आदमी की मूल के, जो खंडन आधुनिक वैज्ञानिक विचारों. इस संबंध में, आधुनिक विज्ञान की आलोचना की धार्मिक स्थिति । एक उदाहरण होगा संघर्ष के समर्थकों के आत्मवाद के साथ विकास के सिद्धांत की आलोचना evolutionism.

धर्म कभी कभी मांगना शोध करे के विपरीत हैं कि या असंगत के साथ उपलब्ध वैज्ञानिक समझ की प्रकृति के नियमों. चमत्कार में वर्णित कई धार्मिक काम करता है मूल्यांकन किया जा सकता से देखने के बिंदु के अनुरूप करने के लिए प्रकृति के नियमों.

महत्वपूर्ण मूल्यांकन किया जा सकता धार्मिक ग्रंथों से देखने के बिंदु के अनुरूप आधुनिक अवधारणाओं के ऐतिहासिक विज्ञान है । उदाहरण के लिए, कुछ स्थानों में बाइबल, धर्मनिरपेक्ष विद्वानों के संबंध में विरोधाभासी रूप में या असंगत तथ्यों और कथा उदाहरण के लिए, अंतर के कुछ पाठ क्षेत्र और प्रश्न की व्याख्या के बीच चार Gospels के नए नियम. की व्याख्या इन स्थानों की बाइबिल आलोचकों से काफी अलग हो सकता पारंपरिक धार्मिक व्याख्याओं के धर्मशास्त्रियों और apologists. भाग के धर्मशास्त्रियों के एक उदार नजरिए से मैं सहमत कर सकते हैं के साथ यह आलोचना की है, जबकि दूसरों को मुख्य रूप से रूढ़िवादी, बारी में, कर सकते हैं गंभीर रूप से मूल्यांकन वैज्ञानिक स्तर की इस आलोचना. सवाल की अनुकूलता के विज्ञान और धर्म पर बहस का विषय है. दोनों विद्वानों और धर्मशास्त्रियों अक्सर एक्सप्रेस विरोधाभासी विचार हैं ।

बहुत बढ़िया शब्दों में पाया जाता है सबसे प्रतिष्ठित भागीदार की हमारी बैठकों में से एक के संस्थापकों में आधुनिक सिद्धांत मुद्रास्फीति का, ब्रह्मांड के शिक्षाविद् अलेक्सई स्तरओबिन. उन्होंने कहा, "भगवान ने हमें आशीर्वाद नहीं ले खाते में वैज्ञानिक अनुसंधान." है कि वास्तव में जब शोधकर्ता ढांचे के भीतर चल रही के अनुसंधान और अध्ययन, वह नहीं था करने के लिए की जरूरत के निशान के लिए देखने के प्रत्यक्ष कार्रवाई के भगवान. लेकिन के रूप में जल्द ही के रूप में हम लगता है कि आदमी के बारे में और उनके मन में है, वहाँ कोई भगवान नहीं है पर्याप्त नहीं है । एक ही शैक्षणिक स्तरओबिन ने कहा कि भगवान से मौजूद है कि कम से कम इस अर्थ में कि के इतिहास में लोगों की एक बड़ी संख्या में काम किया है के आधार पर अपने विश्वास है, और यह प्रकट किया गया था, उनके कार्यों में और कभी कभी बहुत ही महान और बलि.

• प्रसिद्ध अमेरिकी आनुवंशिकीविद् डी. ए. Coyne opines के बारे में पूरी असंगति के वैज्ञानिक विचारों और धार्मिक वैश्विक नजरिया.

<मैं> 10.2. आलोचना महत्वपूर्ण समझ के धार्मिक अनुभव

वहाँ एक परिकल्पना है कि धार्मिक और रहस्यमय अनुभव से खींचा जा सकता है लक्षणों की मिरगी और अन्य बरामदगी, पागलपन विकारों, मनोविकार, अनुभव टर्मिनल की हालत में या उपयोग के hallucinogens. मतिभ्रम हो सकता है में कुछ सीमावर्ती राज्यों और केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के कर सकते हैं, जो बारी में कारण हो थकान, उच्च बुखार, उपवास या अत्यंत उपवास, और अन्य घटनाओं.

के अनुसार मनोचिकित्सक स्टानिस्लाव Grof, के साथ प्रयोग के प्रभाव एलएसडी पर मानस का अनुभव "मौत और पुनर्जन्म, संघ के साथ ब्रह्मांड या भगवान के साथ मुठभेड़ के साथ राक्षसी घटना, या अनुभव के अतीत "अवतार" के दौरान मनाया एलएसडी सत्र दिखाई देते हैं phenomenologically से पृथक इसी तरह के अनुभव में वर्णित शास्त्रों के महान धर्मों और दुनिया के रहस्य रहस्यमय ग्रंथों में प्राचीन सभ्यताओं के." जबकि Grof की सराहना करता है अनुभव में प्राप्त की बदल राज्यों के मन में": holotropic अमेरिका में, हम सामना कर रहे हैं के आक्रमण के अन्य आयामों के अस्तित्व हो सकता है, जो बहुत ही गहन और यहां तक कि भारी".

अलग-अलग धर्मों के अलग दृष्टिकोण है करने के लिए खोज के लिए उन्मादपूर्ण और रहस्यमय सपने, अनुभव और रहस्योद्घाटन. नहीं सभी धर्मों में इस तरह के एक खोज के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, और किसी भी रहस्यमय अनुभव है स्वीकार किए जाते हैं के रूप में एक की पुष्टि की सच्चाई का विश्वास है । उदाहरण के लिए, के अनुसार धर्मशास्त्र के प्रोफेसर ऐ Osipov, "सभी पवित्र पिता और संन्यासियों, अनुभवी आध्यात्मिक जीवन में निर्णायक चेतावनी के बारे में ईसाई की संभावना के संगम तथाकथित सौंदर्य, है, आध्यात्मिक भ्रम में है जो एक व्यक्ति को उसकी न्यूरो मानसिक, और अक्सर राक्षसी उत्तेजना और जिसके परिणामस्वरूप के lievitare लेता है एक रहस्योद्घाटन के भगवान."

Shendi (मान)

शेन्डी: शेन्डी magratts. shedidi-एक विशिष्ट संकेत के एक भक्त हिन्दू - बालों का एक गुच्छा के शीर्ष पर एक बिना सिर की तरह एक माथे की लट या गधा । इसलिए "shantidharma" novaing. Sheņdidharma = "शेन्डी धर्म". < / li> शेन्डी में एक शहर है पूर्वी सूडान, में नील राज्य. < / li> "Tristram शेन्डी" 1759-1767 एक विनोदी उपन्यास ब्रिटिश लेखक लारेंस Sterne में नौ संस्करणों.

Tushti

Tushti - में बाद में पौराणिक कथाओं, के personifications इस्तीफे के भाग्य के लिए, विनम्रता. की शिक्षाओं के अनुसार पुराणों और बाद में अन्य स्मारकों की भारतीय धर्म, Tushti की बेटी थी Prasuti और कुलपति दक्षा, और पत्नी के एक और इसी तरह के रूपक देवता-धर्म के संस्कृत. धर्म = "कर्तव्य".